序:秦淮明月天山雪,金陵明月驼铃声

　　

　　秦淮玉树天山雪，金陵明月驼铃声。

　　唐诗宋词，唐风宋韵……

　　盛唐，家国天下，开放包容，气象万千；

　　南宋，歌舞升平，繁华绝代，富足安康。

　　我一直希望真正的中国历史能有一个完美的结合，盛唐而有南宋的纯熟和先进，南宋能有盛唐的开放和气韵。如是，满足了我对中国古代封建社会之盛世的完美幻想。

　　诚如是，又怎么会有元的外族入侵，怎么会有明清的闭关锁国，怎么会有安史之乱的乱世长安，怎么会有吐蕃来犯的杀戮痛苦。

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

　　无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

　　这样的痛楚便不再发生。

　　醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元1世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。

　　这是一个国度的气度和胸怀。

　　汤因比想去的地方是汉朝张骞出使的西域，但那时的西域远远没有达到全盛时代。相比之下，盛唐文化、欧洲基督教文明、已经进入大成时期的佛教、******教和种种小教派滋养的盛唐西域，更加纯熟和引人注目。

　　我没有到过新疆。但是太宗的安西都护府和武则天的北庭都护府乃至吉尔吉斯斯坦出品的诗仙李白却一直都是我成长的不可或缺的文化因子。我愿意带着读者，到我想象的唐宋和那个繁盛的西域，去探寻文化交融的真谛和盛世繁华。

　　听说好多文人都是被流放的产物，比如屈原白居易甚至王维什么的。

　　流放西域的尤其多，从李白的父亲到范仲淹而至林则徐左宗棠之类。

　　流放也是远离京畿而拥有自己一片天地和独特文化生态的发源了。

　　流放是失意之人寻找新的人生目标和人生意义的转折处，是文化顶峰与其他文化的交汇点，也是不同的生命形态交融的来源。有时候流放意味着苦寒或者瘴热，但是对于有心有力有志于天下的人而言，流放向来不是一件无法逾越的苦山。

　　有的人甚至选择自我放逐。

　　玄奘的取经是主动的，他并不等着丝绸之路为他把经送来；白居易的贬谪是诗意的，他从“我从去岁辞帝京，谪居卧病浔阳城”开始，就放弃了肥马轻裘而成就了一代文豪；左宗棠的入疆是自请的，在他的眼里只要能成就民族大义并不拘于你是谁，你在哪里。

　　这些流放，不仅仅成就了伟大，更成就了交融和升华。当“同是天涯沦落人、相逢何必曾相识”的时候，当“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山”的时候，人与人的灵魂碰撞，成就了擦亮时代的火花。

　　流放兴许是悲剧的伊始，但也并不排除一种可能，即成为伟大的开篇。

　　既然如此，我们的主人公，就从流放开始吧。


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