第446章 巧了，我也看不惯

　　以下为防盗内容，稍后替换，请勿惊慌。

　　文学艺术起源于劳动，劳动时的口号和呼声，即“举重劝力之歌”。

　　远古时代的歌舞总是互相结合的。原始人的文学艺术活动，本是一种生产行为的重演，或者说是劳动过程的回忆，也可以说是生产意识的延续和生活欲望的扩大。

　　散文的产生较晚于诗歌，它是语言和逻辑思维进一步发展的结果，而以文字为其必要的条件。散文本来不用韵，但它在发展的最初阶段，由于物质条件的限制，也要求简短、精炼，便于记诵，所以往往有节奏、有韵调而富于诗的味道。先秦散文中常杂有大量韵语。凡韵语部分，大抵也就是语言的韵律最自然、音乐性最强烈、词意最纯粹的部分。

　　第二节古代神话

　　神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

　　神话由人们的幻想所构成，却又现实生活做基础。幻想是人类社会进步的一大推动力。

　　①创世神话：反应我国原始人对自然作斗争的无比伟大的力量。例：女娲补天

　　②神佛神话[存疑]

　　③英雄神话：例：鲧禹治水、后羿射日-歌颂劳动英雄，赞扬优良的劳动工具和巧妙的劳动技术。

　　古代神话是浪漫主义的萌芽。神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

　　神话的乐观主义、英雄主义以及对现实的积极态度，强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，鼓舞人们的革命精神，对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起重要作用。

　　第二章古代诗歌总集——诗经

　　第一节关于诗经

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的是个三百零五篇。《诗经》是周王朝经过诸侯各国的协助，进行采集，然后命乐师整理、编纂而成的。

　　统治阶级采集诗歌的目的，除用以教育自己的子弟和娱乐外，主要是为了了解人民的反映，考察其政治的效果，以便进一步巩固自己的统治，所谓“王者所以观风俗，知得失，自考证也”。

　　第二节雅颂

　　雅诗和颂诗都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。

　　“周颂”共三十一篇，全部是西周初年的作品，它们是周王朝祭祀宗庙的舞曲，具有很浓厚的宗教气氛。用板滞的形式和典重的语言，歌颂周王朝祖先的“功德”。“周颂”中还有一部分春夏祈谷、秋冬报赛的祭歌，其中写道当时农业生产的情况和规模，如《臣工》《噫嘻》《丰年》《载芟》《良耜》等，是我们了解西周初年农业生产和人民生活的重要史料。

　　“鲁颂”“商颂”是春秋前期鲁国和送过用于朝廷、宗庙的乐章，由于它们的时代较晚，在创作上受雅诗影响，文学技巧较之“周颂”有很大进步。。

　　“大雅”的大部分和“小雅”少数篇章，和“周颂”一样，都是在周初社会景象比较繁荣的时期，适应统治阶级歌颂太平的需要而产生的。


　　(https://www.xuanhuanvvx.cc/xhw309461/6955398.html)


1秒记住玄幻屋：www.xuanhuanvvx.cc。手机版阅读网址：m.xuanhuanvvx.cc